Un mundo través de los ojos del otro

Vamos a imaginarnos lo siguiente: es un lunes como cualquier otro; vas a la escuela en la mañana, regresas a tu casa a la hora de la comida y haces la tarea que debes entregar para el día siguiente. Después de estar horas resolviendo problemas de matemáticas y leyendo un libro para tu clase de literatura, volteas a ver a tu ventana y te das cuenta que el sol se está empezando a meter; la luz desaparece y la oscuridad la reemplaza. A las 8:30 pm te metes a tu cama y empiezas a pensar en qué ropa te vas a poner mañana, en la tarea que se te olvidó hacer y en tu amiga que hace mucho tiempo no te contesta los mensajes. Todas estas preocupaciones atraviesan tu mente, sin saber que al día siguiente, nada de esto importaría, ya que toda tu vida cambiaría de un instante a otro: de repente, pierdes la vista.

Te das cuenta que todo el tiempo que pasaste preocupándote por la tarea y por tus amigas, pudiste haberlo pasado viendo ese atardecer que, por alguna razón, no te fue de mucha importancia. Empiezas a dudar de todas tus decisiones y de ti como persona, ya que te das cuenta que de ahora en adelante, tu vida va a cambiar por completo. ¿Cómo te sentirías al respecto?

Esto parece una idea demasiada lejana y extraña, pero no es tan distinto a lo que le sucedió al pintor británico Sargy Mann. Desde pequeño, a Mann le interesaba el arte. Le fascinaba pintar y lo continuó haciendo por toda su vida. En 1973, cuando cumplió 35 años, le informaron que tenía cataratas. Tuvo que pasar por muchas operaciones, lo que ocasionó que perdiera la vista paulatinamente. En 1989, el hospital oftalmológico le dijo que había perdido la vista por completo, y que oficialmente, era una persona ciega. (BBC. 2015. Sargy Mann: How a blind painter sees).

Imagen: https://www.bbc.com/news/magazine-33109430

Cuando Sargy Mann se enteró que ya no iba a poder ver, dejó de pintar por completo, ya que no creía que era posible. Después de estar triste y decaído por un tiempo, decidió retomar sus pinturas y su lienzo, y comenzó a pintar. Aunque estaba ciego, se dio cuenta que sí era capaz de ver ciertos colores. Los percibía de una manera distinta, y por alguna razón, esto lo benefició. Se salió de la burbuja en la que antes vivía y creó su propio mundo dentro del arte; un mundo que únicamente él podía entender, pero que a través de sus pinturas, se lo pudo explicar a los demás.

Al igual que Sargy Mann, hay millones de personas que han pasado por lo mismo. Menciono esta historia ya que es una de muchas en la que una persona que perdió la vista, pudo salir adelante. Sin embargo, no debemos ignorar las miles de otras historias que existen, de personas que pudieron salir adelante o de personas que no lo han superado y están en un ese proceso. Si le prestamos atención a esas personas que desafortunadamente, no pudieron salir adelante, entonces nos podremos preguntar lo siguiente: ¿qué podemos hacer nosotros para que todos los ciegos se sientan acompañados y entendidos?, ¿qué podemos hacer para que los niños, desde pequeños, aprendan a respetar al otro sin importar las diferencias? y por último, ¿qué podemos hacer para que los ciegos no se sientan excluidos?

Todavía hay muchas cosas que nos faltan hacer para que este mundo, en el que vivimos todos, tenga un espacio y un lugar para cada uno de nosotros, para la diferencia. De todo se empieza por algo; el hecho de que más gente esté empezando a tomar consciencia, es justo ese “algo” que nos va a empujar a lograr mucho más. Todo se trata de salirnos de nuestra zona de confort y de no quedarnos siempre dentro de nosotros mismos. Si abrimos nuestros ojos y vemos a nuestro alrededor, podremos eliminar esas diferencias que al fin y al cabo no existen, ya que son únicamente una invención creada por el propio ser humano; debido a ese miedo y a esa falta de interés por querer entender, respetar y ponernos en los zapatos de los demás.

Por Liat Duque Siman
Estudiante de la Licenciatura en Pedagogía

Referencia:

BBC (2015). Sargy Mann: How a blind painter sees. Consultado el 30/11/20, de BBC News. Sitio web: https://www.bbc.com/news/magazine-33109430

Día internacional de la Discapacidad

Día internacional de la Discapacidad

Educación superior, diversidad, discapacidad y somos uno más.

Durante las últimas décadas, son comunes las prácticas de educación inclusiva en la educación básica, se han diseñado políticas y prácticas que apoyan la atención de alumnos en las llamadas escuelas regulares desde el preescolar hasta el bachillerato. Sin embargo, los estudiantes con barreras en su aprendizaje o con alguna discapacidad, tienen menos oportunidades efectivas para ingresar a instituciones de educación superior.

Actualmente, más universidades o instituciones de Educación Superior con mayor frecuencia abren sus puertas a la diversidad, promoviendo la inclusión entre todos los miembros de su comunidad. Sobre este tema Ibáñez y Salceda (2015), afirman que es necesario:

… un modelo de Educación Superior acorde con los principios y filosofías que caracterizan una sociedad democrática y que responden, sin duda, al de la educación inclusiva: la aceptación y el valor de la diferencia y una participación, verdadera y eficaz, fundamentada en principios de igualdad, no discriminación y apoyo; que dé como resultado la construcción colectiva de una ciudadanía incluida e incluyente, capaz de crear condiciones y oportunidades para el desarrollo sostenible de los derechos económicos, sociales y culturales de todas las personas, especialmente de aquellas que se encuentran en situaciones de vulnerabilidad institucional, ambiental, cultural, educativa o de cualquier otro tipo; para avanzar en el camino de la mejora social (pág. 513).

Las instituciones de educación superior han promovido la formación académica, profesionalizante y también la formación de mejores ciudadanos; identificando la trasformación de las universidades está dirigida a vincular las acciones de formación profesional con la responsabilidad y el compromiso social que les corresponde en las sociedades contemporáneas, con un enfoque humanista.

En ese sentido, la universidad debería atender a los grupos en situación vulnerada, cómo es el caso de las personas con discapacidad intelectual. Este enfoque de responsabilidad social, esta presente en la universidad a través de acciones para la formación de ciudadanos con perspectiva de profesionistas y ciudadanos inclusivos, prmoviendo la diversidad como una oportunidad de enriquecimiento personal y social.

Una perspectiva de la educación internacional es trabajar en esquemas educativos incluyentes y en consecuencia, en el diseño y desarrollo de políticas educativas que fortalezcan la inclusión de las personas con discapacidad y la atención a la diversidad.

Con base en lo anterior, el Departamento de Educación de la Universidad Iberoamericana, concretó en el 2014 la iniciativa de un programa educativo y social que atendiera a jóvenes con discapacidad intelectual, se denominó “Somos Uno Más” y desde hace seis años promueve con base en una mirada de Derechos Humanos, la inclusión de estos jóvenes en las diversas actividades que la universidad ofrece a la comunidad.

El 3 de diciembre se conmemora el Día Internacional de las Personas con Discapacidad, estamos muy orgullosos de que este Programa anide en la IBERO, como una práctica innovadora de atención a este colectivo y de que anide en los corazones de sus maestros, sus compañeros de clase, personal de seguridad, con quienes conviven en el iberobús, así como autoridades que los reconocen, en toda persona que entiende que la diversidad, nos enriquece.

Celebremos el Día Internacional de las Personas con Discapacidad, confiados que en la Universidad Iberoamericana es un modelo formativo inclusivo que promueve pertinentemente una cultura, políticas y prácticas inclusivas, máximos indicadores internacionales de inclusión.

¡Enhorabuena!

María Edith Reyes Lastiri

Reyes Lastiri, M.E. (2017). «Somos uno más, programa educativo y social para jóvenes con discapacidad intelectual». En A. Rodríguez-Martín (Comp.), Prácticas innovadoras inclusivas: retos y oportunidades (pp. 2289-2297). Oviedo: EDIUNO. ISBN 978-84-16664-50-4. https://ria.asturias.es/RIA/handle/123456789/9167.

Salceda, M., & Ibáñez, A. (2015, Mayo). Adaptación del Index for Inclusion al ámbito de la educación superior: Estudio preliminar. Intangible Capital, 38. Retrieved from http://dx.doi.org/10.3926/ic.647

¿Cómo la metacognición ha mejorado mi cuarentena?

 

César A. González Altamirano (Estudiante de la Licenciatura en Pedagogía, primer semestre)

Llevamos aproximadamente siete meses encerrados en nuestros hogares, desde que se declaró la suspensión de todas las actividades presenciales, entre ellas las escolares, creo que estar en casa por tanto tiempo fue algo inesperado para todos. Incluso, puedo asegurar que estar en casa por tanto tiempo nos ha hecho pasar por diversas etapas; seguramente ya nos hemos sentido deprimidos un tiempo, ya fuimos la versión más pro-activa de nosotros mismos, o incluso ya nos preguntamos: ¿y si a mí ya me dio COVID y fui asintomático? Reconozco que estar en casa por tanto tiempo no ha sido fácil, aunque tampoco ha sido del todo malo.

Considerando que es mi primer semestre en la universidad, mantengo todavía la motivación y emoción de ir empezando. Una de las cosas que me han ayudado a mantenerme activo y poder sacar lo mejor de mí es la METACOGNICIÓN.

Yo no conocía esa palabra hasta que la vi en clase, pero me di cuenta de que, estaba más cerca de mi vida de lo que me imaginaba.

 
 

Aprendí sobre la metacognición en mi clase de Teorías del aprendizaje, también investigué un poco más para profundizar en el tema, explicaré la definición que da Flavell (1976) sobre este término, él dice que la metacognición se refiere, por un lado, «al conocimiento que uno tiene acerca de los propios procesos y productos cognitivos o cualquier otro asunto relacionado con ellos” y, por otro lado, «a la supervisión activa y consecuente regulación y organización de estos procesos, en relación con los objetos o datos cognitivos sobre los que actúan, normalmente en aras de alguna meta u objetivo concreto» (1976, Pág. 232). En pocas palabras, la metacognición es ser consciente sobre cómo funcionan nuestros procesos, implica saber cómo vamos a reaccionar ante ciertas cosas y con esto, poder sacar el mejor provecho de estos procesos para lograr todo lo que nos propongamos.

Entonces les contaré cómo he aplicando la metacognición en mi día a día durante la cuarentena:

Primero, desde hace mucho tiempo me di cuenta de que solo me despertaba para apagar mi alarma y me volvía a dormir inmediatamente, yo sé que lo único que necesito es pararme de la cama para iniciar bien y no quedarme acostado medio dormido mucho tiempo, entonces pongo mi teléfono lejos de mi cama antes de dormir, porque sé que en el momento en que suene la alarma, me voy a parar para apagarla, ese será el primer empujoncito que me hará despertar de buenas, aunque a veces sí es cansado, no lo niego, pero me ha ayudado a establecer una hora para despertar todos los días.

Los días en los que mis clases empiezan a las 9 AM, aprovecho que estoy despierto desde temprano e intento siempre hacer ejercicio, porque me conozco y sé que en la tarde pondré mil pretextos para no hacerlo; que tengo mucha tarea, que tengo una reunión, que todavía no como, que acabo de comer, y terminaré no haciendo nada. Entonces aprovecho ese tiempo en la mañana, además de que es poco común tener interrupciones a esa hora. Comúnmente, también me ayuda muchísimo bañarme antes de comenzar mi clase para mantenerme activo después de hacer ejercicio. Desde que comencé el semestre, utilizo Timetable, una aplicación en la que apunto todas las tareas que me dejan y me ayuda a organizarme por materia, registrar la fecha de entrega y algunas especificaciones. La ocupo porque sé que no soy muy bueno llevando una agenda física y tampoco soy muy bueno recordando las cosas perfectamente. Otra cosa que descubrí es que, si me pongo audífonos para tomar mi clase, pongo más atención porque no me distraigo tan fácilmente con los ruidos del exterior.

En la carrera de pedagogía, las lecturas son una de las actividades más importantes para comprender los temas de cualquier materia y realmente yo no tenía un buen hábito de lectura antes de empezar la universidad. Tuve que acostumbrarme, y una técnica que he utilizado, en todo momento, es que escribo con mis propias palabras las ideas principales que encuentro, porque sé que así es más fácil recurrir en otra ocasión a esas notas y solo entender lo que yo escribí sin necesidad de volver a buscar la idea en la lectura y comprender el contexto nuevamente. Además, así siento que adopto mejor el conocimiento y lo puedo utilizar en otras cosas.

La última cosa que les quiero plantear, es la que más me ha ayudado a entender y aprender en pedagogía. Cada que estoy en cualquier clase y la profesora o alguna compañera menciona una palabra que desconozco o sencillamente no comprendo, me meto a Google y en un minuto entiendo un concepto que me va a ayudar a seguir construyendo el conocimiento. No tienes que aprenderte la definición literal de la palabra, con que encuentres un sinónimo que a ti te resulte conocido ¡ya la hiciste! y sirve con muchas otras cosas, mientras puedas entender y explicar algo con tus propias palabras, estarás más cerca del aprendizaje de calidad, pero ese es otro tema maravilloso. Estas son algunas técnicas que a mí me han funcionado, pero bien, basándonos en lo que ahora sabemos de la metacognición, te invito a que te autoconozcas, que entiendas tus procesos y con eso puedas iniciar un nuevo hábito o reducir cierta conducta para que comiences a lograr más de lo que hasta hoy en día has logrado.

Referencia

Flavell, J. H. (1976).«Metacognitive aspects of problem solving.» En: L. B. Resnik (ed.). The nature of intelligence (pp. 231-235). Hillsdale, N.J.: Erlbaum.

Podcast Pedagogías diversas

Podcast Pedagogías diversas

Los momentos que estamos viviendo ante la pandemia COVID-19 ponen a prueba a los sistemas educativos. En el caso de México, muestran la ausencia de políticas educativas eficaces que conecten virtuosamente el diálogo entre la familia y la escuela en torno al aprendizaje.La respuesta pedagógica se ha concentrado en trasladar la escuela al hogar, relegando la riqueza de los aprendizajes que pueden detonarse en casa entre niñas, niños y sus distintos cuidadores en sus diversos entornos. Asimismo, se ha privilegiado una postura vertical del aprendizaje, con horas frente a la oferta televisiva, video llamadas o redes sociales en la que los adultos enseñan a las niñas y los niños, lo que ha dificultado visibilizar en sus aprendizajes sus intereses, su voz, reflexiones y sentir durante esta etapa de pandemia.

La adaptación a esta modalidad de educación virtual o en línea ha significado un reto tanto para niñas y niños como para los adultos, ha generado valor a lo que es esencial para el aprendizaje y la motivación que es parte fundamental de este proceso. En el caso de las familias ha llevado desde entender cómo se trabaja de manera virtual hasta las herramientas con las que se deben contar para responder a la demanda que significó este momento. Las familias y cuidadores se encuentran en un contexto inédito en el que deben atender y compaginar las distintas actividades: laborales, profesionales, domésticas, personales, escolares, y junto a ellas sobrellevar la ansiedad, estrés, incertidumbre, frustración y más en el confinamiento que ha resultado obligatorio para todxs.

Podcast Pedagogías diversas Ibero CDMX

La aparición de esta pandemia ha generado una gran producción de información en diferentes canales de comunicación y con una gran rapidez de movilidad en las redes sociales, lo que ha conllevado ante esta circunstancia que las niñas y los niños particularmente -siendo los más sensibles- un mayor temor y ansiedad. Frente a esta circunstancia, es importante desarrollar y acercar propuestas pedagógicas que no desestabilicen aún más las difíciles dinámicas internas de cada hogar y, por el contrario, detone experiencias de aprendizaje que alcen la voz de las niñas y los niños, atendiendo su desarrollo emocional y el vínculo con sus cuidadores.

Visibilizar las voces de las niñas y los niños en las distintas dinámicas familiares ayudará a ir descubriendo los factores que pueden ayudar en estos momentos no solo a reflexionar sino también a poner en práctica lo que desde nuestra agencia -como familia y cuidadores- podemos empezar a hacer para mitigar los efectos negativos que ha conllevado el COVID-19. De esta manera y durante doce episodios que conforman esta primera parte de la serie de podcast de Pedagogías diversas: la voz de las niñas y los niños se estará conversando con diferentes especialistas para ir descubriendo estrategias y desarrollando habilidades para escuchar de manera asertiva a las niñas y los niños durante la desafiante dinámica que plantea el COVID-19.

En cada episodio se buscará resaltar los factores que intervienen en las experiencias de aprendizaje, entender sobre el bienestar emocional, el vínculo, la alegría de aprender a través del juego o el arte y diferentes temas en torno a procurar una convivencia sana con relaciones afectivas saludables en el ambiente familiar.

Manuel López Pereyra & Pilar Gómez

¡Escucha nuestro Podcast Pedagogías diversas!

Proyecto Educativo Autónomo Otomí

Proyecto Educativo Autónomo Otomí (PEAO): Prácticas pedagógicas enraizadas en movimientos sociales

El Proyecto Educativo Autónomo Otomí surge a partir de la solicitud de la comunidad otomí en la Ciudad de México por brindar una educación pertinente a sus hijos e hijas. De esta manera, en septiembre del 2018, un grupo de voluntarios y voluntarias, nos dimos a la tarea de armar un proyecto educativo que acompañara los procesos de lectoescritura de los niños y niñas en el campamento otomí de Roma 18, en la colonia Juárez. La comunidad otomí que habita en este predio, fueron desalojados violentamente, a un año del sismo del 2017, de la que había sido su casa por más de 15 años, la antigua Embajada de España antes del sismo del 85. A raíz de este desalojo , estas comunidades, organizadas en torno al Concejo Nacional Indígena (CNI), tomaron el cruce de las calles de Roma y Milán, en la colonia Juárez, como acto de resistencia para exigir al gobierno de la Ciudad México una vivienda digna en esa zona de la Ciudad. Después de 2 años de este acontecimiento, sus demandas no han sido resultas; y apenas el 12 de octubre del 2020, en medio de la pandemia y en el día en que se conmemora el desigual encuentro entre “dos mundos”, estas comunidades organizadas decidieron tomar las instalaciones del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI) hasta que las autoridades federales logren dar respuesta a su exigencia por un techo digno para vivir, cercano a sus puntos de venta en el centro de la Ciudad de México.

Las demandas por los derechos sociales y económicos de estos colectivos no han podido estar alejadas del proyecto educativo. En el proceso de acompañar a los niños y niñas del campamento de Roma 18, hemos tenido que entender y aprender que la educación es profundamente política. Los niños y niñas narran sus experiencias de desalojo y de discriminación tanto en la colonia como en las escuelas a las que asisten. En este sentido, todos los esfuerzos porque los niños y niñas lean y escriban son un medio para que logren expresar sus emociones, sus impresiones y sus formas de ver e interpretar su realidad inmediata. El Proyecto Educativo Autónomo Otomí (PEAO) ha sido fortalecido gracias al apoyo de las estudiantes de la Licenciatura en Pedagogía de la Ibero, así como de estudiantes de la Maestría en Investigación y Desarrollo de la Educación (MIDE). Asimismo, diversos organismos de la Universidad, como el Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas, Servicio Social e Impulsa Ibero han apoyado el proyecto a través de distintas formas. Sin embargo, son las estudiantes quienes más allá de lo requerido curricularmente han estrechado lazos afectivos fuertes con los niños y niñas del campamento, con sus madres y con el movimiento indígena en general. Más allá de los horarios de clases, más allá de los espacios de prácticas educativas, más allá del número de horas requeridas para lograr su Servicio Social, las alumnas de pedagogía han dado lo mejor de sí mismas para a partir del reconocimiento de otras realidades sociales, modificar sus conocimientos disciplinares para adaptarlos a situaciones como estas, tan contradictorias y complejas.

Karla Aviña, una de nuestras estudiantes, que sigue acompañando el campamento como parte de un proyecto de investigación para CONACYT de creación de Redes Horizontales del Conocimiento, comparte su experiencia:

He aprendido a responder en situaciones de emergencias, estimulando el trabajo cooperativo de la comunidad. Más allá de ser una práctica educativa, es una experiencia significativa, valorada y de grandes aprendizajes para mí, mis compañeras y los niños de la comunidad. Gracias a la convivencia dentro del escenario, he reflexionado sobre la importancia de generar relaciones interculturales que promuevan el reconocimiento y valoración de todo lo que el otro es: sus costumbres, sus formas de querer, sentir, pensar y vivir.

He dejado a un lado el egoísmo que todo el ser humano posee y he dedicado tiempo a reflexionar sobre la importancia del aprendizaje, más allá de la alfabetización y de los objetivos educativos. Para mí y para muchas de mis compañeras, el aprendizaje real es aquel que implica una transformación en la manera de expresarse, de ver el mundo y de relacionarse con las personas. El PEAO ha cambiado la forma en la que me veo como persona y veo a los demás. He aprendido lo importante que es el buen vivir a partir del amor, la amistad, la cooperación, la integridad, el empoderamiento, la hermandad y la libertad. El PEAO ha generado en mis compañeras y en mí una conciencia colectiva sobre la responsabilidad que se necesita para formar parte de proyectos sociales. Mis compañeras y yo hemos prestado atención a las verdaderas necesidades de los niños y las niñas, más allá de la educación escolarizada. Hemos aprendido a conectar con los niños (as) de la comunidad. Hemos escuchado su voz, sus sueños, sus risas, anhelos e ilusiones.

En este sentido, las prácticas pedagógicas que se enraízan en movimientos sociales como estos son indispensables para la transformación personal y social, porque permiten sembrar alternativas educativas distintas y abrir nuevas perspectivas de atención, con base en necesidades reales. Estas experiencias sociales permitan trascender la visión semestral de la educación y nos permite pensar los problemas desde una perspectiva estructural y compleja para buscar construir respuestas desde la colectividad y no desde la individualidad.

Para más información sobre el proyecto, puede consultar la página de Facebook del Proyecto: https://www.facebook.com/porunaeducacionparatodos

Luz María Moreno Medrano

Karla Aviña, estudiante de Pedagogía

Entre lo digital, lo colaborativo y lo real

Entre lo digital, lo colaborativo y lo real

La tecnología no es nada. Lo importante es que tengas fe en la gente, que sean básicamente buenas e inteligentes,
y si les das herramientas, harán cosas maravillosas con ellas. Steve Jobs

Como docentes, en la actualidad, nuestra práctica nos ha puestos en diversos escenarios, desde estar abrumados y estresados hasta la plenitud de lo que realizamos, pasando por una gran variedad de estados de ánimo. La docencia vive en la actualidad un papel importante, vital en el proceso de enseñanza y de aprendizaje que se desarrolla en las condiciones de pandemia, el profesor está en el foco desde los lentes de instituciones, padres de familia y estudiantes.

Es entonces que ahora desde diferentes frentes se opina, se dice y afirma que los procesos colaborativos son la solución, el Santo Grial, para fomentar y asegurar un aprendizaje de trascendencia entre nuestros estudiantes, pero ¿estamos seguros de lo qué es e implica esto de lo colaborativo, sus implicaciones y su aplicación? Pareciera ser muy obvio ¡claro, por supuesto, trabajo colaborativo! ¡Eso que todos hacemos en clase!

Pues bueno, por las dudas, en apoyo a nuestra práctica docente y las actividades de las y los estudiantes, compartimos algunos elementos, desde diversos autores, a salvedad de que seguramente no son los únicos que podemos encontrar que escriban del tema, para aportar nuestro granito de arena en este inmenso desierto, para construir un oasis de reunión común, respecto al tema, ya tan popular y conocido. De antemano queremos decir que no se trata de ninguna varita mágica, ni tampoco del negroni micrón o de los planos de la Atlántida.

Iniciamos diciendo que los términos de colaborativo y de cooperativo son utilizados indistintamente en diversas investigaciones, por lo que es pertinente y necesario establecer una diferencia entre ambos. Según Guitert et al (2013), la diferencia entre colaborativo y cooperativo es un asunto de geolocalización, por un lado, el término cooperación fue utilizado en Estados Unidos al referirse a estudios realizados por Piaget, mientras que el término colaboración se basó en la epistemología del constructivismo social de Vigotsky, por ello la elección del término colaborativo o cooperativo depende del enfoque se quiera dar -como Rocky e Iván Drago-.

La cooperación es una estrategia que facilita el desarrollo de una tarea o meta a través de un equipo de trabajo, mientras que la colaboración es un estilo de vida personal donde los alumnos son responsables de su aprendizaje y se muestran tolerantes hacia sus compañeros. Barkley, Cross y Major (2007), mencionan que el objetivo del aprendizaje a través de actividades cooperativas es trabajar en armonía y apoyo mutuo entre los participantes, esta estrategia es más utilizada en niveles educativos básicos. Sin embargo, en niveles más avanzados como son licenciaturas y posgrado, se utiliza el concepto de estrategias y/o actividades colaborativas ya que permiten la confrontación de ideas y la negociación de significados, esto conlleva un consenso para la construcción de nuevo conocimiento.

Los procesos de enseñanza y de aprendizaje colaborativo inician con la conformación de un grupo de participantes con conocimientos similares en algún tema, donde el liderazgo es compartido entre los integrantes de esta “comunidad”, así como la responsabilidad en el proceso de enseñanza y/o de aprendizaje.

Según Martínez (2008), toda actividad colaborativa es un trabajo de grupo, pero no todo trabajo de grupo es colaborativo. Podemos conceptualizar la actividad colaborativa como:

… postulados constructivistas que parte de concebir a la educación como proceso de socio-construcción que permite conocer las diferentes perspectivas para abordar un determinado problema, desarrollar tolerancia en torno a la diversidad y pericia para reelaborar una alternativa conjunta. Los entornos de aprendizaje constructivista se definen como un lugar donde los alumnos deben trabajar juntos, ayudándose unos a otros, usando una variedad de instrumentos y recursos informativos que permitan la búsqueda de los objetivos de aprendizaje y actividades para la solución de problemas. (Wilson, 1995, citado en Calzadilla, 2002, p. 27)

Más allá de compartir una definición queremos poner en común algunas características al diseñar actividades de índole colaborativa (Barkley, Cross y Major, 2007) son:

        • Diseño intencional: Existe una intención anticipada al trabajo colaborativo por parte del docente, diseñador y/o medio educativo.
        • Compromiso de colaboración: Los integrantes del grupo debe comprometerse para alcanzar un objetivo en común.
        • Aprendizaje significativo: Al realizar un trabajo colaborativo, los integrantes asociación la información con conocimientos previos.

En medida en que planifiquemos e implementos actividades colaborativas en nuestras materias, sesiones sincrónicas, asincrónicas o en cualquier momento o lugar en donde desarrollemos procesos de aprendizaje trascendental, podremos desarrollar uno, dos o tres tipos de aprendizajes:

        • Aprendizaje cooperativo: se establece una interacción promotora que facilita el logro académico entre todos los miembros del grupo a través de acciones que reflejan el compromiso y la interdependencia positiva.
        • Aprendizaje competitivo: La relación entre los alumnos y alcanzar los objetivos académicos es negativa ya que solo se consigue el logro individual con el fracaso de los otros miembros.
        • Aprendizaje individualista: No existe una relación entre los logros individuales y los miembros del grupo.

Por otra parte, el aprendizaje colaborativo es construido a partir de las siguientes fases (Crook, 1998):

        • Articulación: El alumno debe organizar sus opiniones, previsiones, e interpretación en beneficio de la actividad en conjunto.
        • Conflicto: Surge a partir de un desacuerdo que estimula los movimientos discursivos de justificación y negociación.
        • Co-construcción: Como resultado de la negociación al conflicto se realiza un reformulación y construcción de aprendizajes colectivos.

La implementación de estrategias colaborativas requiere visualizar más allá de la actividad inmediata, de la entrega o de la cuantificación, es decir, cuando planeamos e implementamos estrategias en donde los participantes trabajaran de manera colaborativa, podemos hacerlo en mediano y largo plazo, lo que hagamos en una sesión podrás ser continuado más adelante. Debemos propiciar el involucramiento de todas y todos los estudiantes en diferentes niveles, negociar y resolver las posibles tensiones que se presenten, buscando el cumplimiento del objetivo común antes que el individual.

Compartir estos elementos sobre el proceso de enseñanza y de aprendizaje colaborativo nos puede proveer de elementos comunes para colaborar entre académicos y estudiantes, esto puede ser a través de visualizar las actividades de los estudiantes entre materias y niveles, lo único real es que no existe formulas secretas; por lo que la experiencia, la innovación y creatividad serán nuestras verdaderas alternativas.

Para más información podrás consultar nuestras referencias, o bien esperar nuestra siguiente entrega sobre aplicaciones y recursos digitales, que son solo pretextos y mediadores para ser incorporadas en procesos de enseñanza y de aprendizaje, siendo lo importante todo aquello que hagamos con ellas, cómo las apliquemos para aprender y resolver problemas reales, tomando en cuenta los roles, tipo de herramientas, reglas características individuales y de contexto (Engreström, 1999).

Raúl Romero Lara
Zoraima Barajas Zúñiga

Referencias:

Barkley, E., Cross, P., y Major, C. (2007). Técnicas de aprendizaje colaborativo. España: Morata.
Calzadilla, M. E. (2002). Aprendizaje colaborativo y tecnologías de la información y la comunicación. Revista Iberoamericana De Educación, 29(1), 1-10. https://doi.org/10.35362/rie2912868
Crook, C. (1998). “Aprendizaje colaborativo con los compañeros”. En. Ordenadores y aprendizaje colaborativo. Madrid, Morata. Pp. 168-175.
Engeström, Y. (1999). Activity theory and individual and social transformation. http://www.education.miami.edu/blantonw/mainsite/Componentsfromclmer/Component1/engestrom.html. 39 de Julio 2010
Guitert, M., & Pérez-Mateo, M. (2013). La colaboración en la red: Hacia una definición de aprendizaje colaborativo en entornos virtuales. Teoría De La Educación. Educación y Cultura En La Sociedad De La Información, 14 (1)

Educación para el bienestar: una vía intercultural

Educación para el bienestar: una vía intercultural

La experiencia de bienestar es una forma de vivir y un ideal que regula nuestros comportamientos de modo pancultural. Esta fenomenología puede ser abordada desde diversos ámbitos, pero en este texto nos abocaremos al educativo, a la denominada «promoción de la salud”. Se propone que los mexicanos, en esta nación pluricultural, contamos con herramientas históricas, interculturales y agroecológicas específicas que pueden ser muy útiles para capacitar a personas y a comunidades en el fomento de su propio bienestar.

Hace unos cuantos siglos, en el Altiplano Central mexicano durante el periodo postclásico, la materia médica de los nahuas prehispánicos se sostenía de una promoción de la salud y de modelos preventivos. Ademas del amplio conocimiento en plantas curativas, existía un saber empírico –basado en ensayo y error–, en cuanto a algunos alimentos que parecían tener imbuidos a deidades en su interior y que al consumirlos fomentaban el estado de equilibrio y evitaban la enfermedad. Los tomates verdes, rojos y amarillos, las tunas y los nopales, los jumiles y los escamoles, el cacao y el huauzontle, el aguacate y la chía, eran prescritos a la población como se evidencia en los textos de Fray Bernardino de Sahagún o del protomédico Francisco Hernández. Su materia médica no era hipocrática-galénica, si no que se trataba de una epistemología basada en su propia cosmovisión. Coincidentemente, hace aproximadamente veinte años, investigadores del CINVESTAV decidieron buscar si dentro de esos alimentos mágicos mesoamericanos, se hallaban sustancias que actualmente –bajo los criterios de la ciencia contemporánea–, podrían considerarse curativos. Los encontraron: licopenos, antocianinas, y varios antioxidantes figuraban dentro de la composición de estos alimentos. Los nutracéticos mexicanos habían sido certificados.

No se trata de caer en anacronismos, y legitimar el conocimiento prehispánico con base en la ciencia contemporánea – de hecho, su validez epistémica y metodológica proviene de su particular marco conceptual–, si no mas bien de mostrar como en este fértil territorio, existe una cultura preventiva-alimentaria que podría tener una continuidad histórica entre conocimientos nahuas y biotecnológicos, la cual está a nuestro alcance en cada mercado o en varias milpas. Concretamente, que la promoción de las experiencias de bienestar pueden promoverse a través del consumo de estos alimentos, que además de acarrear una legitmación de teorías de pueblos originarios, da lugar para pensar en los entornos escolares como medios idóneos para favorecer el aprendizaje de hábitos, de comportamientos saludables y de actividades más sostenibles que puedan perdurar a lo largo de la vida.

De hecho, las instituciones educativas constituyen un importante escenario para la promoción de la salud y la educación sanitaria. En países como el nuestro en el cual las estadísticas de enfermedades crónico-degenerativas –diabetes, hipertensión, cáncer, cardiopatías, síndrome metabólico– no paran de incrementarse, se vuelve casi un imperativo. Necesitamos que los alumnos internalicen las prácticas de auto-cuidado y de auto-conocimiento de su propio cuerpo, qué desarrollen prácticas de bienestar, validadas desde sus propios contextos pluriculturales, que los ayuden a prevenir enfermedades y vivir con mejor calidad de vida. No se niega que recientemente, se ha prestado más atención a las iniciativas de política que integran las actividades de salud en los programas escolares, pero quizás se debe ser mas enfático y no solo impartir asignaturas específicas en promoción de la salud, si no contenidos que corran transversales en todos los niveles.

Una de las razones por las cuales México ha sido de los países mas afectados por la pandemia, se relaciona con la mínima cultura preventiva y sanitaria en la que vivimos. La educación intercultural tiene una gran capacidad transformadora y puede enfocarse a la resolución de problemas concretos. La construcción de proyectos éticos, epistémicos y políticos que posibiliten, de manera colectiva, prácticas educativas, donde aprendamos a nutrirnos en resonancia con los alimentos que brinda nuestro ecosistema y las estaciones, así como a reconocer la sabiduría centenaria de nuestros antepasados prehispánicos, parece ser un camino adecuado para vivir mas experiencias de bienestar, y menos experiencias de dolor y padecer.

Esta investigación acaba de ser publicada en la Revista Colombiana de Salud Pública, los invito a leerla y a que reflexionemos juntos al respecto de una educación intercultural para el bienestar.

(http://www.scielo.org.co/pdf/rsap/v22n3/0124-0064-rsap-22-03-e287216.pdf)

 

Ximena A. González Grandón

La Revista Latinoamericana de Estudios Educativos

La Revista Latinoamericana de Estudios Educativos

La Revista Latinoamericana de Estudios Educativos está albergada en el Departamento de Educación de la Universidad Iberoamericana a través del Campo Estratégico y Acción en Modelos y Políticas Educativas del Sistema Universitario Jesuita. La publicación, en palabras de nuestro rector Mtro. David Fernández Dávalos, S.J., es una expresión de pensamiento del SUJ en torno de la educación y en torno de la sociedad que deseamos y de la sociedad que queremos. Sigue la tradición de reflexión e investigación educativa del SUJ y hace transparente su propuesta educativa que tiene como eje central la justicia, la inclusión y la equidad.

La herencia de la RLEE en el Departamento de Educación posiciona los intereses y preocupaciones de sus integrantes, como una revista icónica en el campo.

Nuestro hacer y quehacer en las áreas de investigación, docencia y gestión están atravesados por la búsqueda de la justicia, la calidad y la equidad en la educación, siguiendo los pasos de sus fundadores, Pablo Latapí, Carlos Muñoz Izquierdo y Sylvia Schmelkes, figuras emblemáticas del campo educativo y la investigación.

En la editorial del primer número, plantea su propósito:

La Revista del Centro de Estudios Educativos intenta ser una modesta contribución al diálogo y la cooperación en materia educativa entre los países de América Latina, proporcionando un medio especializado de expresión a todos aquellos que estén interesados en esta problemática. La Revista no está cerrada a ningún tipo de ideas o ideologías: se abre a todo esfuerzo por plantear seriamente nuestros problemas reales.

Desde que se concibió en 1971, la RLEE, tuvo como objetivos el rigor académico y la contribución al conocimiento de los problemas educativos de México y América Latina.

Además de reconocérsele por ser la primera publicación ligada a la investigación educativa en México, los primeros autores que en ella escribieron fueron quienes comenzaron a postular la necesidad de que la investigación educativa se vinculara al impacto en la toma de decisiones para la mejora de la educación. En palabras de Martin Carnoy, dos de sus principales atributos son la alta calidad de sus artículos, así como sus editoriales, los cuales plantean una discusión de la teoría atrás de toda la investigación, lo que distingue la discusión de ayer con la discusión de hoy, la cual llama a reinstalar.

En el contexto actual, el énfasis de la RLEE está orientado a uno de los temas que más preocupaba a uno de sus fundadores, Don Pablo Latapí, que es la desigualdad y justicia educativa en el marco de América Latina. En este sentido, la RLEE ha mantenido este interés en investigaciones que enfaticen la problemática de esta región, sumando ahora la perspectiva del derecho a la educación. Un desafío que se abordó a partir de que la tomara el Departamento de Educación fue su interés expreso de recuperar sistematizaciones de experiencias como una vía para aportar con la documentación de sus prácticas a la mejora de la educación.

Los artículos que recibimos nos han mostrado la diversidad de voces tanto de actores como de investigadores. El Departamento de Educación ha fortalecido su presencia a través de los vínculos institucionales que se han creado a partir de la relación con los distintos colaboradores de la RLEE, entre autores, árbitros y lectores.

La difusión diversificada de la RLEE (Twitter, LinkedIn, Facebook, YouTube) ha impulsado el interés por los temas que aborda la revista y que comparten el interés de los miembros del Departamento de Educación, así como identificar los lectores que nos siguen, entre los que han destacado investigadores, tomadores de decisiones y maestros.

María Mercedes Ruiz Muñoz

Alejandra Luna Guzmán

Bienvenida al Blog del Departamento de Educación

Bienvenida al Blog del Departamento de Educación

El blog del Departamento de Educación es un espacio abierto al diálogo y a la reflexión de todas las personas interesadas en contribuir a la mejora de la educación de México y del mundo. Asimismo, ofrecemos este sitio para que nuestros académicos, académicas y estudiantes de licenciatura y posgrado vean en este espacio una oportunidad para dar a conocer los productos de su investigación y de su reflexión sobre las temáticas y problemas que más les interesan en el campo educativo. Con un espíritu innovador, buscamos también fomentar el diálogo interdisciplinar, que es la única manera en que los problemas educativos pueden ser resueltos y la manera en que el campo educativo se ha ido constituyendo desde su propio corazón.

Sin duda, la educación es un cruce de caminos en el que convergen diversas disciplinas. Inicialmente la reflexión sobre el quehacer educativo, sus finalidades, principios y fundamentos, fue cobijada bajo el manto de la filosofía, y grandes pensadores como Platón y Aristóteles en la antigüedad clásica, Comenio en el siglo XVII, Rousseau y Kant en la Ilustración, John Dewey, Hannah Arendt, Paulo Freire en el siglo XX; , o George Steiner, Edgar Morin, Octavi Fullat, Carlos Cullen, Martha Nussbaum, Nuccio Ordine que en el siglo XXI continúan aportando ideas fundamentales para encontrar el sentido, camino y finalidad de la educación.

En la época moderna, los grandes aportes a la educación han venido del campo de las ciencias naturales: Jean Piaget fue biólogo, y Lev Vigostsky y María Montessori fueron médicos dedicados al trabajo con niños con diversas discapacidades e hicieron grandes aportes sobre el aprendizaje y los procesos cognitivos. La educación se ha ido alimentando cada vez más del campo de la psicología y notables investigadores como Bandura, Bruner, Marzano, Ausubel, Marton y Saljo, han aterrizado sus conceptos y teorías en el campo educativo. Esto ha desembocado en la cada vez más notable contribución de las neurociencias para el estudio del aprendizaje humano tanto en los aspectos intelectuales como emocionales y muchos autores alimentan con sus investigaciones el significado del misterioso proceso de aprender.

Desde otro enfoque, también la sociología y la antropología social han nutrido y aportado conocimiento al campo de la educación; sólo queremos destacar aquí a don Pablo Latapí Sarre, cuya reflexión educativa en México durante el siglo XX fue crucial para entender más claramente los problemas sociales que la atraviesan, especialmente el problema del derecho a la educación. En la actualidad, muchas de las grandes investigaciones están basadas en el enfoque antropológico y utilizan métodos cualitativos, mientras que las de corte sociológico se basan en métodos estadísticos, cuyos autores son tantos que es imposible nombrarlos a todos. Tan sólo recordemos aquí a Don Carlos Muñoz Izquierdo, uno de los fundadores, junto con Pablo Latapí, de la investigación educativa en nuestro país, quien siendo economista tuvo una gran sensibilidad para analizar los problemas educativos en México desde la perspectiva de la equidad y la justicia social.

No está demás mencionar que otras disciplinas del campo de las humanidades, como la historia, la estética, la literatura y el arte, o incluso la geografía, están implicadas en la educación y la enriquecen desde diferentes aristas y contextos, conformando un campo de múltiples posibilidades para innovar y aportar.

La educación es la tarea de la humanización, y como tal, es un cruce de caminos; es una empresa compleja que no se circunscribe a los dominios específicamente metodológicos de la pedagogía y la didáctica, sino que, como hemos argumentado, requiere forzosamente de otras variadas disciplinas que aporten ideas para mejorarla y mejorarnos.

Gracias a la educación nos convertimos en miembros de una comunidad, una época y un contexto determinados, nos hacemos parte viva de nuestra herencia cultural, pero a la vez nos identificamos como miembros del género humano y adquirimos la conciencia de la globalidad planetaria. Por la educación adquirimos los códigos lingüísticos, científicos, artísticos, que nos permiten aportar nuestro grano de arena al campo de conocimiento y contribuir al crecimiento de nuestro legado cultural.

La cultura es el producto de un diálogo entre seres humanos, vivos y muertos, que se comparten inquietudes, preguntas hallazgos y conocimientos para poder entender el mundo y desafiarlo para poder construir una sociedad humana que respete la dignidad de cada persona y ofrezca oportunidades de desarrollo para todos y combata la inequidad y la injusticia. Desde siempre, la educación ha tenido como meta la construcción de una sociedad ideal y la formación de un ser humano ideal. Estos ideales de la educación son las utopías que sirven para avanzar y darle sentido al quehacer educativo y lo que mueve en el fondo el interés por educar.

El blog que ahora abrimos pretende constituirse en un espacio para albergar ese diálogo en donde todas las contribuciones son bienvenidas. Construyamos juntos ese diálogo genuino que nos permita significar nuestra tarea.

Hilda Ana María Patiño Domínguez